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San Galgano

San Galgano

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L'histoire…

Vecchia_Abbazia.jpgGuidoni Galgano était né en 1148 aux parents nobles à la maison dans le village de Chiusdino Salic, une petite ville qui se trouve à l'ouest du contrat d'abbaye. Les événements de sa vie ont été en partie transfigurés par les légendes poétiques qui cachent une base historique. Une légende croit sa naissance presque miraculeuse : les parents, le Guy et le Dionisia, ils auraient eu après des années de stérilité, par l'intervention de St Michael, beaucoup vénérée dans le secteur, particulièrement dans les petites villes des collines environnantes. Galgano s'est développé beau, insouciant, fier et arrogant. Sa jeunesse frivole et libertine retrace légèrement l'historique de Francis d'Assisi proche-contemporain en tant que ces derniers, Galgano a souvent senti la futilité de sa vie dispersée et a senti le supplice de ne pas avoir un but de vivre, sien titre convoité de chevalier que l'intoxication l'a causé pas qu'il a prévu. Et cette inquiétude a lentement pris la décision au changement, seul pour vivre en contact avec Dieu et la nature. Recommandé par de divers ermites, beaucoup dans le secteur, et en particulier par William Malavalle, fondateur d'un monastère célèbre dans le Maremma, Galgano s'est retiré dessus ou colline de Cerboli Montesiepi, pas loin de Chiusdino, direction Monticiano, où il a vécu pendant douze mois dans une hutte circulaire, construit des brindilles.

Il était le 21 décembre 1180.

spada_galgano.jpg Cette vocation d'ermite Galgano est attribuée par légende aux appels insistants de l'ange Michael, qui est apparu dans les rêves et l'endroit où établir la cellule. En réponse à l'insistance de sa mère Dionisia et de sa fiancée Polyxena de Civitella Marittima parce qu'il fait partie de la ville, et les railleries des autres cavaliers, il a collé son épée dans la fente de roche qui a émergé dans la hutte, un signe de reddition à la guerre perpétuelle et l'utilisation de l'arme comme croix avant laquelle pour prier. L'épée droite dans le sol pour les chevaliers des Moyens Âges a eu une importance spirituelle profonde : il a représenté et a symbolisé la croix, un signe de la foi et l'aspiration à la croisade. Cette coutume, confirmée par des chansons et des histoires de chevalerie, a valu non seulement d'exprimer un rejet public de violence, pour prier même pendant les coupures religieuses et a été souvent coincée devant le chevet d'un chevalier de mort. N'oubliez pas que l'épée a été bénie par l'évêque juste avant être remise au nouveau chevalier qui s'intimava solennellement pour l'employer pour défendre seulement la foi et la justice. Selon certains, peut-être, la roche en question était d'être le centre d'un lieu saint le plus antique où nous nous sommes souvent réunis pour des serments solennels ; les futures explorations sous le trottoir de l'église, construit autour de la roche, ont pu indiquer encore plus de nouvelles. Plusieurs épisodes montrent San légendaire Galgano bien intégré dans le sauvage, quelques loups ont fréquenté sa hutte, les personnes du comté lui ont rendues visite souvent pour le conseil et la guérison. Sa vie solitaire chez Montesiepi n'était pas, ni lui ni les voisins, qui est considéré une évasion du monde et de ses problèmes, mais une absence des superstructures synthétiques aplanissent au bulldozer le prochain et dans ce sens, San Galgano, le chevalier qui tourne avec une épée symbolique sur la croix, peut être considéré un courageux, ne s'inquiétant pas de la mentalité de guerrier de son siècle, a affirmé la suprématie de la paix et de la foi sur la stérilité de la violence. Il était un homme « moderne » pendant toute l'heure. Assurément, la vie de l'ermite n'était pas facile, de sorte qu'à 33, le 3 décembre 1181, il soit mort. Une tradition antique étaient présente à son enterrement, les évêques de Volterra, Sienne et Massa Marittima, en plus des abbés cisterciens Fossanova, a voulu accentuer les bonnes relations avec les trois diocèses voisins de l'abbaye et l'union de l'ermite avec les moines cisterciens aurait apparu quelques ans après.

EREMO DI SAN GALGANO DANS MONTESIEPI

Eremo San Galganole noyau original de l'abbaye cistercienne complexe de San Galgano est la petite église romane construite comme mausolée au-dessus de la tombe du jeune ermite que juste quelques ans après il a été canonisé en 1185 par Lucius III. Si le premier parle de Rotonda di San Galgano, car il présente une usine singulière et presque unique. Sa construction a été commencée vers 1182 et consacrée en 1185 par l'évêque de Volterra Pannocchieschi Hildebrand. Il a été conçu comme « mausolée » pour la bonne garde la tombe vénérée du saint et a eu la garde de la pierre précieuse avec l'épée, cependant la tombe la destination ronde Montesiepi est étroitement liée à l'architecture qui entoure les tombes et l'Etruscan romains antiques. En réalité, l'architecte inconnu a été inspiré par Castel S. Angelo, le Panthéon et la tombe de Cecilia Metella sur le chemin d'Appian, tandis que le dôme réminiscent des tombes de Vetulonia et de Volterra, l'extérieur est bien décrit dans la circulaire, il est construit avec la base en pierre jusqu'à 4 mètres et puis à brique confile alternative en pierre, le dessus, supplémentaire en 1300, est fait cuire avec une dent de scie inférieure d'anneau et une lanterne de pierre de dessus d'anneau a été ajoutée au 17ème siècle. Probablement au 13ème siècle, le bâtiment original se penchait contre le porche avec une corniche, facture archaïque et le pays, orné avec cinq petites sculptures le manteau de Medici des bras est clair de la période baroque. Un autre bâtiment supplémentaire au 14ème siècle avec peu de délicatesse a interrompu l'harmonie du rond : la chapelle arquée de brique, qui a l'avantage cependant de garder un cycle des fresques par Ambrogio Lorenzetti. Une autre addition est considérée la brique de paniletto de quatorzième-came, fenêtres à meneaux à deux côtés recouvrant les enfants aveugle de créneaux. Beaucoup plus mauvais arrivé au petit monastère, le cloître a disparu plusieurs fois mentionnées dans les documents, les voûtes et les fenêtres ont été aveuglées, et les planchers inférieurs ont été transformés en écuries. L'église est circulaire, interrompu seulement vers l'est d'une conque semi-circulaire délicieuse de double de monofora d'abside et est surmontée par un dôme semi-sphérique audacieux. Dans le mur externe, profondément et quarante pieds, ouvrant les portes du rez-de-chaussée trois, un axe de l'abside, au porche et aux deux côtés de l'abside. Une quatrième porte dessinée à mi-chemin vers le haut du mur, maintenant atteint par un escalier en bois mène à la cure, au clocher et au dôme externe.

La chapelle a été construite dans les rangées des blocs de la pierre blanche mt. 3,75 du remplaçant de base avec des bandes de brique dans le dôme, séparées du cercle de tambour du travertin, le modèle bicolore continue en anneaux concentriques, donnant l'illusion de l'infini. Dans le mur externe il y a quatre fenêtres avec la double conque et au-dessus de l'oeil de quatre cadres. A vers 1340 commencé le fresque de chapelle, en forme de place, se reposant du côté nord de la chambre forte quadripartite rotunda et et gothique. Peu après qu'il ait été peint par Ambrogio Lorenzetti, avec l'aide des élèves. Les fresques ont souffert au cours des siècles beaucoup d'adresses : hommes et réduit leur à de mauvaises conditions. Certains sont complètement allés.

Dans le stimulant le lunata montre à une majesté Vierge Marie sur un trône, entouré par toute une série des anges et les saints à ses pieds se trouve Ève un rouleau expliquant le contenu théologique de la scène allégorique : le contraste entre Ève, la cause du décès et Mary, mère du Christ - la source de vie. Le chiffre d'Ève rappelle deux caractères célèbres de « bon gouvernement » par Ambrogio Lorenzetti dans le Palazzo Pubblico à Sienne : la paix et la sécurité, les mêmes rideaux et noblesse d'expression.

Parmi les caractères représentés, nous voyons le premier étage : St Peter, St Paul et les deux St John, dans la plate-forme inférieure : le pape Lucius III, deux ermites qui ont vécu tout près, et un évêque saint. Les deux figures se sont habillées dans le blanc représentent les deux saints cisterciens : St Robert et St. Bernard, la femme qui a un coeur à la Vierge symbolise l'amour idéal, alors que la femme avec le panier, pratique en matière de charité. Plus il y a une annonce peu commune bas de gamme. Le peintre dans sa propre version qu'il avait représenté la Vierge retire Dell'Angelo effrayé à la vue.

Conception peut-être logique, mais non acceptable pour ses contemporains, accoutumés à des représentations plus statiques et plus hiératiques de Madonna, ainsi un disciple de la Vierge de Lorenzetti a refait la position traditionnelle, de même qu'encore évident. Le chiffre primitif qui demeure est un contour vague au fond. La lunette du mur gauche sont environ deux-tiers encore évidents de composition « St Michael Galgano invite la cour merveilleuse."Redressez, les jeunes offres de saint la roche avec l'épée en S. Michael, un signe de la consécration du tombeau de Montesiepi, Gospel, à leur tour, l'a invité à observer la « majesté » de Mary, source de paix. Sont les chiffres bien-modelés de deux évêques de Volterra Hugh Saladini Pannocchieschi et de Hildebrand, fondateur du rotunda. Immédiatement ci-dessous est un panorama de Rome sur le sinopia. C'est un bon travail dans le sens de la profondeur, les bâtiments sont arrangés sous un angle, vers l'un l'autre, et représentent le Castel Sant'Angelo (version idéalisée) et la vieille basilique de S. Peter. L'épisode dépeint l'aspect d'un ange sur le château et met son épée dans la marque de la rémission. Ci-dessous, un autre sinopia où deux églises sont représentées : un gothique et l'autre circulaire. Du côté droit, le dessus, un grand groupe de saints et des anges voyageant vers la majesté de Mary, le fresque est en grande partie perdu. Cependant, il y a S. identifié Stephen S. Fabian, Ursula et Roi David. Dans les deux inférieurs il y avait l'annonce placée de sinopias. N'exagérez pas ces critiques qui ont appelé le sinopia de la Vierge, le vrai Lorenzetti, un chef d'oeuvre du mouvement et du sentiment.

LA GRAND ABBAZIA

Abbazia_esterno.jpg peu d'années après que la mort de San Galgano soit venue de l'abbaye des Cistercien dans Ciociaria Casamari, au sud de Rome. Nous ne savons pas que l'année précise et certainement le 13ème siècle en retard les moines avaient arrangé sur la colline Montesiepi, absorbant les derniers ermites de galganiani. Début 1200, le supérieur du monastère est orné avec le titre de l'abbé et son nom est Bono, probablement d'origine française.
Le monastère où les moines ont vécu, existe, était toujours petit, mais la colline n'a permis aucune extension facile. Les moines, recommandés par l'évêque de Volterra Pannocchieschi Hildebrand, suzerain de comte de l'endroit, ont décidé de descendre au 1218 dans la vallée ci-dessous, un large et fertile. Le complexe a pris beaucoup d'années et a été construit selon les critères les plus rigoureux de l'art et des coutumes des Cistercien. Ceux-ci ont appartenu à un ordre monastique bénédictin, fondé en 1098 à l'abbé Robert de Citeaux (latin Cistercium) de l'ordre de Molesme pour reconstituer la règle de St Benoît légèrement représentée mal par d'autres branches du monastère. Mercis spéciaux à Bernard de Clairvaux (1090-1153), l'ordre écarté dans l'ensemble de l'Europe, donnant la grande impulsion à l'économie agricole et écartant l'art du « Gothique-Cistercien renowned pour sa simplicité efficace. Les donations et les privilèges papaux, évêques impériaux, l'ordre ont rendu puissant et les nombreuses possessions dispersées par la Toscane ont créé une bonne situation économique qui a rendu la longue construction possible de l'abbaye imposante. Particulièrement ces moines font partie du territoire de la République de Sienne dans divers champs, de loi à la technologie, aux sciences économiques et à l'architecture. Étaient les notaires et les juges, désignés par les papes et la République de Sienne aux ambassadeurs de la paix. En fait ils ont été souvent invités pour diriger le travail de la cathédrale de Sienne. Le Monaco pour appeler un rossignol a été nommé pour étudier si l'eau du Merse pourrait être creusée des rigoles vers les portes de Sienne, et beaucoup de moulins ont été construits le long des rivières. Souvent ils se sont appelés pour prendre un intérêt pour les mines autour du monastère près de la rivière Merse il restent des traces des murs et de l'exploitation de cendre, preuves de fondeur actif. Les liens économiques avec le gouvernement de Sienne étaient excellents : le monastère était près du centre de l'état et de beaucoup de trafic venant des pâturages, des mines de mer et tenu là sous la protection des moines qui ont souvent organisé des expositions importantes. Ce n'était pas simplement les moines responsable de « Bicherna » en tant que des « trésoriers », des directeurs d'IE et ministres de trésorier de l'état, positions de confiance extrême.
Mais toute cette splendeur spirituelle, culturelle et économique a subi une baisse rapide. En 1364 il y avait plusieurs incursions des mercenaires dans le service de Florence. Mais le plus mauvais mal n'était jamais commando ainsi désapprouvé, la vraie peste qui a apporté la ruine à beaucoup de monastères.
Du mi-quinzième siècle élogieux, supports d'abbés qui ont reçu des loyers de l'abbaye, seulement le souci est d'exploiter les marchandises aux dépens des moines, de la discipline monastique et des bâtiments, de plus en plus abandonnés. La baisse de Girolamo Vitelli a vers 1550 quitté les fermes, a aliéné des objets de valeur et même a vendu le toit d'avance des deux églises, la cause primaire de la désintégration lente mais inexorable de l'église.
Cette situation était de souffrir la vie des moines, qui en 1550 avaient eu seulement cinq ans. En 1600 il y avait seulement un vieux et du Monaco, si minable quant à réveillez l'indignation d'un visiteur alors.
Après que plusieurs essayent d'amener d'autres moines, même de différents ordres, en 1789, étant déclaré la paroisse rotunda d'ermitage, a été envoyé à un prêtre diocésain. L'église a été complètement abandonnée et Betti a été passé dans le bail perpétuel à une famille noble dans le secteur.
Avec la dispersion des archives de l'abbaye de San Galgano beaucoup d'histoires sont perdues, comme s'est produite jusqu'à présent était l'année où la construction a commencé sur la grande abbaye par ses annexes. La ressemblance forte à l'église au Latium du sud Casamari suggère que 1218-1220 ait été le début de la base. Le projet a été accompli en 1268 quand il a été consacré par l'évêque de Volterra, Alberto Solari, mais certains supposent qui seulement vers 1285 est venu leur achèvement substantiel. Souvent visé car l'architecte de l'abbaye était un Curtius Chiusi, mais cette réclamation a été rejetée comme non jamais soutenu par n'importe quel document valide. Dans l'onzième, le douzième et le treizième la majeure partie de la construction des monastères et des couvents avait demandé, comme architectes et chefs des travailleurs, les mêmes moines qui ont suivi les traditions apprises dans les écoles dans leurs ordres respectifs.

 

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